全国宣传思想文化工作会议首次提出习近平文化思想，这一思想明确了新时代文化建设的路线图和任务书，为做好新时代新征程宣传思想文化工作、担负起新的文化使命提供了强大思想武器和科学行动指南。为践行习近平文化思想，展示云南文艺界在传承中华优秀传统文化、展现文艺担当、努力建设文化强省中涌现出的大家力作、新人新品，云南网特别策划推出《七彩文韵》专栏，为打造 “文艺滇军”，繁荣云南文艺事业提供一个传播交流的窗口和平台。

云南是诗的远方、梦的故乡

在中华民族的文化宝库中

云南各族人民和历代的文化大家

都贡献了代代相传的不朽篇章

为宣传云南、推介云南

进一步讲好云南故事

全国著名老中青作家48人一行

于2022年来到云南采风创作

经过精心构思、认真创作打磨

一篇篇美文力作传向大江南北

并由云南日报报业集团、云南网

云南省作家协会编辑成散文集

《看云南——名家笔下的云南》

 

今天，小编带你欣赏

张永权的《古道雄关》

 

古道雄关

张永权

朱提江（又称关河）穿越磅礴的乌蒙群山，在昭通盐津县的崇山峻岭面前，一道斧劈刀削的千仞峭壁，要挡住它前行的脚步，只听它一声怒吼，那铜墙铁壁的一面悬崖，顿时裂开一道万丈深渊，如打开的摩天石门，江水便奔腾咆哮而去了。

伴随这条乌蒙山中的关河，我们攀上了一条悬崖上的古道。此处海拔不足千米，道路依山而上，路陡蜿蜒，路面凸凹不平。两千多年来，被岁月磨砺了，年年月月的风雨阴晴和千千万万的人马踩踏，青石磨亮了，闪着碧玉般的光芒。那些被马蹄踩踏出的蹄印，深深浅浅，密密麻麻，有的比拳头、碗口还大，有的就像留在化石上的痕迹，有的是马蹄打滑时从青石边沿踩刮出的一道道蹄削印，实为罕见。

道路不宽， 两尺左右， 又十分规范， 它已经穿越两千四百多年的历史了。现存于朱提江畔上的这段古道，就是闻名中外的五尺道。五尺道在这里还完好地保存着350多米，呈现出的马蹄印就多达243个，差不多一米一个蹄印。单就这些蹄印，就让我们感受到五尺道所承载的历史沧桑是何等的丰厚，是何等的伟大。

峡谷的山风在叙说，关河的涛声浪语在回应。那是中华民族历史上具有非凡创造力的年代。秦国为统一中国，西征巴蜀， 任命李冰为蜀郡郡守。李冰是一个目光远大、有才干、精通水文地理的专家型政治家，太守任上不过几年时间，就在成都岷江修筑都江堰等水利设施，化水害为水利，使成都平原成为天府之国的粮仓。都江堰历经二千三百年风雨，至今仍发挥着疏浚和灌溉的作用。同时，李冰奉秦孝王之命，为解除中原和云南阻塞的封闭状态，发展西南边陲的经济，造福各族人民，从宜宾起，修筑一条穿越乌蒙群山的大通道。面对崇山峻岭、深谷奇峡，他骑着川驴滇马，进出原始森林，勘察地理线路，征集当地僰人民工， 开山修路。据《华阳国志》载，那时没有炸药，他就用伐薪烧岩的办法，把一座座大山坚硬的岩石烧红后泼冷水使之开裂，砸石打碎开道，终于把一条连接云南边疆与中原内地的商道修成。这条商道从四川宜宾开启，穿过乌蒙群山经云南盐津石门进入朱提即昭通南下，越过珠江源头曲靖，直达昆明的滇池边。这条商道，因只有五尺宽，史称五尺道。这一切，在历代史籍如《蛮书》《旧唐书》都有记录。

李冰，水利专家，又是交通地理专家，一条五尺道，就是见证。一条五尺道，承载着两千多年的历史风云，实在太多太沉，仅眼前的这段350米的遗存，就有许多让人震惊的故事，就有许多写不完、道不尽的今古传奇。

有道必有关。因五尺道是内地连接边陲的官道，如当今的国道要冲。它从宜宾过来，进入乌蒙群山的今盐津县朱提江岸， 面对这里的一道天然屏障，自然就在这里筑关设垒开镇了。山顶道口关隘，两扇大门一关，再加一根内杠，就是一夫当关万夫莫开了。千百年前，因江河冲开的石壁峡口，如一道巨大的石门屏障，就起关名为石门关，古镇叫石门镇。但如今关门上方却赫然显示着“豆沙关”的名字，关上古镇也叫豆沙镇。关名镇名是否和豆类有关，说法有三：一是称诸葛亮率兵南征，经过此关时， 守关将领给他出了道难题，门前撒下一片沙子并混入一些豌豆， 要他在天亮前，把沙子与豌豆分开，方可通行。这“小儿科”的题目岂能难倒诸葛亮，他叫军中众士兵，在五尺道边的丛林中伐竹织成筛子，用竹筛过滤，不过两三个时辰，就把泥沙与豆子分开了。守关官卒开门迎送王师，连赞诸葛亮军师大策。诸葛亮笑道，我看这个关就叫豆沙关了吧！二是说当时守将姓豆，为显自己功劳，改石门关为豆沙关。不过，我在仰望豆沙关的名字时，身边一昭通农民却说，盐津盛产豌豆、黄豆、蚕豆，做成的豌豆粉和豆花是盐津的名小吃，加上昭通绿豆糕盛名国内外，盐津人便因此而叫其为豆沙关了。我思忖关名的几种来源，觉得这位农民兄弟的说法很乡情，更切合实际，关名、地名，自然要显当地特点。在豆沙古镇午餐，那可口的豌豆粉和细腻雪白的豆花，让我垂涎，食欲大增。豆沙关，名副其实。

沿着这些深深浅浅的马蹄印，我们向上攀缘着，耳畔似有马嘶的轰鸣、人喊的嘈杂。这些重走五尺道的旅人，渐渐化成了南来北往的商旅，一队队马帮，一行行的挑夫，铁具、铜器、竹简、布匹、蜀锦、川盐、云茶……还有一乘乘往南传旨的官舆龙骑，一队队戍守边关的士卒，把这五尺道挤成了人流车马流，乌蒙山从未有过如此的热闹和繁荣景象。昭通一带，也从未有过如此的开放情景。虽然昭通之名是清代才有的，这条五尺道使昭通处于北接巴蜀及中原、南连云贵甚至南亚东南亚的交通枢纽位置，早在两千四百年前，就已昭明通达天下了。昭通之名，是两千四百年前的这条五尺道就给它起好了的。

站在乌蒙山五尺道的雄关隘口，穿越千年历史风云，这座雄关，这条通道，实在太伟大了。也许李冰修五尺道时，就想到和看到了，这条连接边地与中原的五尺道，一定还会有更大的作为，它必定会成为中国最早通向世界的国际大通道。秦统一中国后，以更远大的目标、更宽广的胸襟，把大秦置于四通八达面向世界的位置，五尺道从滇池边再向西、向南延伸，越哀牢，过洱海，经博南古道出缅甸，进印度，到大夏（今阿富汗），甚至进入了欧洲，建立起了伟大的蜀身毒道，即古南方丝绸之路。汉武帝时张骞从北方出使西域，就在大夏见到了中国的丝绸、蜀布、茶叶、竹杖等，他很惊异。原来从五尺道出去的南方古丝绸之路，比他打通的北方丝绸之路早了两百多年。

五尺道，创造了一个中国道路的奇迹，中国开放之路的奇迹。如今站在乌蒙雄关的关口，遥望南天，那一条条连接南亚、东南亚的高速公路和高铁，不是就始于两千四百多年前的这条五尺道吗？不是也把“一带一路”的源头提前到了秦汉时代的五尺道？它丈量着中华民族远大的目光和海阔天高的胸襟，唱响了一曲中国人最早的开放之歌。

把目光收回，触摸身边的巍峨雄关，品读留在历史遗迹背后的故事，我要为中华民族先辈的远见卓识骄傲，我要为云南边疆各民族为维护国家统一、民族团结和边疆发展繁荣作出的巨大贡献，放声高歌。这是一块并不宏大的摩崖石刻牌，它的历史价值和意义，从它进入了国家级的历史文物保护名单， 就是证明。石刻牌位于五尺道雄关西侧的崖壁上，为袁滋手迹，“袁滋题”三字为篆书，内文为楷书，历经一千二百多年仍清晰完好。记录了袁滋一行于唐贞元十年（公元794年）奉皇帝之命赴云南册封南诏异牟寻为云南王的大事。其背景是，由于南诏与唐王朝连年的战争，给国家和边疆各族人民都带来了巨大的损失。南诏王反思叛唐的后果，决心重归于唐。这种心迹，在被誉为云南第一长碑的德化碑上就有表露。一说德化碑出自唐朝被俘县令郑回之手。他被俘后，受到阁罗凤礼遇， 聘为王室教师，封为清平官（宰相）。在德化碑长文中，通过歌颂阁罗凤，不仅生动记录了一个民族的发展兴旺的历史，叙述了天宝之战的起因和后果，也反思了不得已和唐王朝的战争带来的不幸，坚信其子孙必定会重归大唐王朝。如阁罗凤所言：“我上世世奉中国，累封赏；后嗣容归之。若唐使者至， 可指碑澡祓吾罪也。”他把维护国家统一、民族和睦的心迹， 表现得真实具体。到异牟寻时代，在郑回的劝说下，迈出了归唐的第一步，于唐贞元九年（公元793年）派使臣给唐节度使韦皋送去帛书，表示“异牟寻世为唐臣”，并派使臣送唐德宗黄金、丹砂等礼物。唐德宗大悦，故派中书侍郎袁滋一行持节册，经五尺道赴滇。袁滋夜宿石门关时，便写了这块摩崖石刻。他们日夜兼程，前往南诏。从欠舍川（今南华）起，异牟寻组织数千军民沿路迎接，“路旁罗列而拜，马上送酒”。袁滋到达洱海畔后，异牟寻以最高礼仪接待，欢迎军民排了20 多里，他还亲自出城五里迎接，以披彩的12头大象为引领， 仪仗、乐队随后，护卫军甲上千，如苍山列队，洱海奏乐。在册封仪式上，异牟寻下跪接受朝廷赐封的南诏金印，歌舞欢宴，通宵达旦，盛况空前。这段民族和睦佳话和五尺古道石门关上的袁滋摩崖石刻，在新旧《唐书》《蛮书》《资治通鉴》和一些重大史籍中均有记载。

五尺道豆沙关的袁滋摩崖石刻碑，更添古道雄关厚重的历史价值和深远的意义。别看摩崖石刻小，却被誉为“维国家之统，定疆域之界，鉴民族之睦，补唐书之缺，正在籍之误， 增袁书之迹”的政文大碑。有此碑刻于古道雄关，古道万世流芳，雄关更加巍峨。

一千多年前云南边疆少数民族对维护国家统一、增强民族团结的历史贡献，在时代的进程中不断发扬光大，特别是中国共产党实行的各民族平等的政策，在云南得到了生动的体现。新中国成立后，云南成立的8个少数民族自治州大多在古五尺道沿线，云南的26个民族团结和睦，亲如一家。今天， 在脱贫攻坚奔小康，乡村振兴的道路上，为使每一个少数民族都不掉队，党和国家举全社会之力，创造了让世界惊异的奇迹。我们从五尺道走进乌蒙山，昔日的茅草屋被白墙青瓦的楼房所代替，五尺道上的马帮变成了金龙飞奔的高铁和铁马扬蹄的高速公路。在昔日的五尺道上，一座安置了乌蒙山中贫困户5万余人的靖安新城拔地而起，成为乌蒙山全面精准脱贫的时代新图画。这些从乌蒙山中的鲁甸、镇雄、盐津、大关、威信、昭阳等县区迁来的贫困户，涵盖了汉族、彝族、苗族、白族、回族等民族。新区为他们的生活、就业、法律、培训、医疗、教育等，建立了完整的综合服务机构体系，使他们真正做到了搬得进、住得好、稳得住、脱了贫、奔小康。在新区大街上，我见到一位搬进新居的苗族老大爷，他天天自愿清扫大街，打扫卫生。他说，过去古歌唱道“生活在天堂”，现在从高山茅草屋迁到新区楼房，新区就是我们的天堂。我要把天堂打扫得干干净净，才对得起国家的关怀，才对得起党中央和习近平总书记。说着他就情不自禁地唱了起来：乌蒙山，苗岭高，哪有党中央的恩情高……苗家儿女奔小康，生活天天赛天堂……

老人发自内心的歌声，唱出了五尺古道上的新气象，在我听起来，就是一曲五尺古道上的新时代颂歌。

作者简介

  

张永权，祖籍重庆万州区后山镇，1965年毕业于四川大学。中共党员，中国作协会员。长期从事文学期刊编辑工作，先后担任《边疆文学》散文诗歌组长、副主编、主编，云南省作协副主席，编审职称。著有各类文学作品集28部，代表作有五卷本的《张永权文集》（分别为诗歌卷、散文卷、报告文学卷、小说卷、文论卷），长篇小说《桃花流水》、长篇报告文学《走进独龙江》《张永权诗选》《张永权文艺评论集》《滇云漫记》。有多种作品和编辑作品获奖。2006年被中共云南省委宣传部、省文化厅、省文联联合授予文学艺术成就奖。曾担任全国少数民族文学骏马奖、鲁迅文学奖和云南省文学艺术奖评委。