《蓝眼泪》是中国作协会员、会泽县作家王莉创作的小说集，收录其2019年至2022年创作的17篇小说，题材涵盖非遗、脱贫攻坚等，其中同名作品《蓝眼泪》以会泽挖泥寨土陶制作技艺传承为核心，塑造出了典型的非遗场景与人物形象。作品成功让“蓝眼泪”与挖泥寨土陶深度绑定，甚至让读者将主人公郑百川与现实原型关联，为传统非遗的文学表达探索出有效路径，是兼具非遗价值与人格尊严的书写。

从生活环境到艺术场景 艺术化的组织和呈现

艺术场景是对生活环境的集中提炼，作家需在熟知写作对象的基础上，通过文字对环境进行艺术化组织与呈现，让场景兼具人间烟火气与人性深度，《蓝眼泪》正是这一创作理念的体现。

创作的根基源于对生活的全面熟悉与深度体验，曲靖市非遗土陶制作技艺是王莉此前陌生的领域，而文学创作离不开生活的支撑，缺乏实际体验的作品终将流于肤浅。为写好《蓝眼泪》，王莉利用周末深入挖泥寨，走访土陶师傅、亲身体验制陶过程，以足够的洞察力与叙事功力，将专业性极强的土陶技艺艺术化地呈现在读者面前，完成了这一高难度的非遗题材创作。

作者为土陶制作的场景刻上鲜明的时代与文化印记，让环境具备独特的辨识度。会泽土陶传承超过300年，是当地历史标志名片，源于清康熙年间邓伯生发现挖泥寨优质土质，率先试制陶具供矿山冶炼，后将技艺传给当地彝民并世代沿袭。小说中“三百多年的砂锅抵账”的细节勾连起土陶的百年历史，“茶禅一味”的书法刻字则赋予土陶文化底蕴；郑百川祭拜火神、窑神与先祖的仪式，彰显出非遗传承的虔诚与坚守；而挖泥寨大碗喝酒、大口吃肉的风俗，既贴合当地以泥制陶的地域特色，又勾勒出彝族粗犷豪爽的民族性格。

为让非遗场景真实可感，作品调动多重感官进行描摹，让读者如临其境。视觉上，刻画火中洋芋从焦黑到金黄的变化，绘声绘色；听觉上，以张叔磕烟锅的咚咚声、张婶的怒骂声，烘托出人物的处境；触觉上，细致描写揉泥时泥土挤压、密封保湿的质感，还原制陶的真实触感；嗅觉与味觉上，捕捉松木燃烧的清香、人物落魄时的状态，强化场景的记忆点。同时，小说以典型环境片段精准还原了会泽土陶8个环节70多道工序的复杂工艺流程，堪称土陶制作的艺术说明书。会泽土陶工序严谨，采土、拉坯、烧制等每一步都不容疏忽，且窑变效果受泥料、温度、天气、匠人技术等多重因素影响。作品细致描写郑百川从基础学起，苦练揉泥、书画、泥塑等技艺的过程，体现出制陶者需兼具书法、雕刻等多种技能的要求；对装窑、烧窑的细节刻画更是尤为精妙，装窑时讲究四平八稳，根据器物类型规划摆放位置，放置测温三角锥与试片把控烧制效果，尽显掌窑师傅的看家本领。

小说还原了会泽土陶纯手工、柴烧的特色，其成品率仅70％—80％，精品率更低，印证了“精品的背后都是无数的瓦砾堆”。郑百川虽天生手巧，短时间便掌握拉坯技巧，却曾因嫌制陶辛苦而荒废技艺，凸显出传统土陶制作劳动强度大、耗时费力的特点；而作品中对残次品用镶铜、镶银方式修复变废为宝的描写，也呈现出会泽土陶新近的修复技艺，让非遗技艺的传承与创新跃然纸上。

从“摇变”到“窑变” 双重主题的具象化

《蓝眼泪》以明暗两条线索交织，将土陶制作线与爱情线深度联结，通过“摇变”与“窑变”的双重书写，实现了主题的具象化，让土陶的制作肌理与人物的命运成长形成微妙呼应。

“摇变”指向主人公郑百川的命运转折，作为“砂锅郑”第15代传人，他的人生历经三次重大变故。父母因参加土陶作品展遭遇车祸离世，让他心如死灰、自甘堕落，五年败光祖传家业，是其第一次“摇变”；深爱他的田婉不离不弃，劝其重拾制陶，而他却因急于还债，将田婉抵给债主，田婉的消失让他追悔莫及，这是其第二次“摇变”的契机，贫病交加的他在桃花溪被李慕白所救，拜其为师苦学制陶三年，技艺突飞猛进，完成了脱胎换骨的转变；学成后的郑百川见到田婉已嫁为人妇并育有孩子，失意返回挖泥寨，重拾窑火、生意渐隆，在对田婉的思念中制作陶像，实现了第三次“摇变”。三次变故如同土陶制作中的修正与重塑，挫折与磨难最终雕琢出更强大的郑百川，让其真正扛起非遗传承的重任。

“窑变”则是郑百川技艺的质变与人格的蜕变，是其非遗传承之路的精神升华。小说中郑百川烧制出田婉的泥塑，泥像右眼角的一滴蓝色窑汗，成为“蓝眼泪”的由来，这滴窑汗既是土陶经1300℃高温烧制的自然窑变结果，也是郑百川愧疚与思念的情感凝结。会泽土陶柴烧的“入窑一色，出炉万彩”，因陶坯受热不均造就了独一无二的美，正如郑百川的人生，历经坎坷才完成了人格的蜕变。这尊田婉泥塑是郑百川技艺传承的巅峰之作，他将泥土赋予灵魂，让泥塑成为活着的历史，而“蓝眼泪”也成为这段凄美爱情的见证，是郑百川的自我拷问。

从“摇变”到“窑变”，作品全景式展现了郑百川从落魄子弟到优秀匠人的成长历程，穿插其与田婉的爱情故事，让非遗传承与个人情感深度交融。“蓝眼泪”作为标题，是作品内容的“浓缩标签”与情节的“钥匙”，既激发读者的阅读兴趣，又成为作品的“凝练镜像”与“思想入口”，精准呼应主题，让读者感知到作品的深层意蕴。

人物塑造是小说的核心，《蓝眼泪》中的郑百川以现实中的土陶传承人为生活原型，作者并非简单复刻，而是根据创作需求对原型进行筛选、提炼与重构，挖掘人物内心的挣扎与成长，赋予角色更丰富的层次。郑百川既带着现实原型的言谈举止与非遗传承的精气神，又成为立体复杂、鲜活可信的文学形象，让虚构的角色从真实的土壤中生长，兼具温度与力量。

清华大学美术学院教授梁任生曾言：“陶瓷是工艺美术中的诗。”工匠与作家的创作皆充满创意，工匠点泥成金，将泥土捏成独一无二的器物；王莉则如制陶者一般，精心选材、构思、创作，最终打磨出《蓝眼泪》这一兼具艺术质感与文化深度的文艺作品。

“非遗不是过去的标本，而是未来的种子。”最好的非遗传承，是让其重新被看见、活在人们的手中、眼里与心里。《蓝眼泪》将挖泥寨三百多年的土陶故事融进釉色、写进小说，让读者能感受到百年窑火的温度，聆听泥土与火焰的对话，触摸历史的厚重与温暖。这部作品以文学的方式书写非遗，让非遗技艺在文字中得以传承与传播，为传统非遗的当代表达开辟了别样的路径。（陈晋）