在玉溪市红塔区，米线节是当地传承数百年的民俗盛事。迎土主巡街、长街米线宴，年年如期举行。2025年春节期间，仅大营街街道幸福小镇一地就有18.3万人次走进米线文化节现场。这一被誉为“世界历时最长的节日”的文化根脉，可追溯至古代玉溪的军屯岁月。

玉溪军屯文化，见证了元明清三代边疆治理与多民族交融的漫长历程。从元至元三十年（1293年）“迁乌蒙军于新兴州”立梁千户翼军屯，到明洪武十七年（1384年）“移中土大姓，以实云南”，再到清康熙二十六年（1687年）卫所屯地归并州县，军屯制度在玉溪延续数百年，留下了中卫、右所、刘总旗、师旗、前卫、后卫等红塔区、江川区的地名遗存，以及华宁陶、米线节、花灯等文化遗产。据明代正德《云南志》记载，明代军屯“收入富饶，既足以供齐民之供应，营垒连接，又足以防盗贼之出没”。今天，系统挖掘玉溪军屯文化的时代价值，仍然具有重要的现实意义。

从屯到井，军屯如何塑造家园认同

军屯文化本质上是国家制度与地方社会长期互动的产物。明代中央政权通过军屯制度将中原的生产方式、礼俗规范引入边疆，这一过程并非单向移植，而是在与本土民族的交往交流交融中实现了“在地化”的转化。

以华宁陶为例。明洪武二十九年（1396年），江西景德镇人车鹏来到华宁，在城北华盖山建窑制陶。据记载，接着汪、彭、高等姓“因亲及亲，因友及友”接踵而至。他们带来的中原制陶技艺，在与本地原料和审美的碰撞中，生长出“黄如纯金、绿如翡翠、白如羊脂”的独特釉色。华宁陶在明清时期达到鼎盛，碗窑村有百米龙窑20条，户户皆陶工，全村皆烧陶。滇中民谣至今传唱：“新兴姑娘河西布，通海酱油禄丰醋，宁州瓦罐烧得绿……”华宁陶旧时被百姓称为“宁州瓦罐”，早已融入滇中千家万户的日常生活。

军屯构建的“卫—所—屯—营—旗”空间网络，逐步演变为行政村落的基础框架。据《玉溪师范学院学报》刊载的论文《玉溪红塔区地名尾字“井”的历史文化溯源》统计：红塔区现有439个自然村落，多系明代屯田之地，村名尾字为“营”“屯”“所”“卫”“旗”“井”者比比皆是，其中以“井”字为尾的就有56个。冯井、任井、郭井……这些最初作为军事驻防点的“屯”，在数代人的定居生活中成为情感归属的“家园”；清代军田入民，民国十九年（1930年）改屯为“井”，国家制度安排最终内化为百姓的心理认同。

公共仪式则在更深层次上凝聚着社区认同。米线节源于对土主的祭祀，至今已有700多年历史。古时新兴坝子灾害频发，彝族头人普贯通带领各族百姓兴修水利、疏浚河道，经三年治理使新兴州成为旱涝保收之地，百姓尊其为“土主”，捐建土主庙，并以米线宴席纪念。此后，每年农历正月初一至三月二十二日，红塔区境内十堂土主中有六堂出巡，与十堂祖师分别出巡城乡400多个村屯，历时81天。2011年，米线节被认定为“世界历时最长的节日”；2013年，被列入省级非物质文化遗产名录。这一仪式为不同民族的群众提供了定期相聚、共享情感的契机，在迎神、宴客、观灯中强化了社区认同。

军屯与民族交融的玉溪印记

制度奠基，军户播撒文化种子。明代在玉溪遍设“营、屯、所、卫、旗”，军户主要来自中原、江南、江西、南京等地。以江川区前卫镇桃溪村（明代称“陶旗”）为例，明代作为一个小旗，驻军卒10人，600多年后的今天已发展为上千人的村落。这些军户不仅是军事守卫者，更是中原文化的携带者和传播者。来自江南等地的屯边军士与本地世居民族通婚联姻，形成了多民族融合的家庭结构。“新兴姑娘”那首民谣的广泛流传并非偶然——它正是多民族血脉与军屯文化交融的产物。

空间重构，协作孕育家园认同。军户与各族群众共同修建了大量沟渠、坝塘等水利设施，如红塔区元代汉族移民兴修“梁王坝”，将荒坡旱地改造为良田沃土。米线节所祭祀的土主普贯通，正是带领各族百姓兴修水利的彝族地方官员。这些水利工程不仅是农业生产的命脉，更是多民族协作的实践场域。“屯”从军事据点演变为生活家园，国家制度安排最终内化为百姓的心理归属。

玉溪民间花灯演出。（玉溪日报资料图）

文化融合，多元共生绽放异彩。军屯文化遗产是多民族共同创造的“我们”的文化。华宁陶在600余年传承中形成了鲜明的本土特色。花灯则是江南小调与本土民族歌舞融合而成的艺术形式，据明代《景泰云南图经志书》记载：“新兴州（今红塔区）其俗好讴，州中夷汉杂处，其少年美声气，喜讴歌。”汉族军民带入的明代江南小曲与本地少数民族歌谣融合，形成了“无崴不成灯”的玉溪花灯，2006年入选国家级非物质文化遗产名录。这些正是军屯文化对今天推进中华民族共同体建设的一种历史启示。

军屯文化的当代价值与挖掘空间

军屯文化为铸牢中华民族共同体意识提供了生动的“乡土教材”。军屯700余年的历史积淀，留存了大量可感可触的文化载体。红塔区56个带“井”字的村屯从军事驻防点到农耕家园的演变，米线节81天出巡中各族群众共迎土主、共宴米线的场景，华宁陶从外来技艺到本土特色的转化——这些来自日常生活的文化细节，以润物无声的方式诠释着“多元一体”的深刻内涵。军屯文化所承载的共同体记忆，在铸牢中华民族共同体意识教育中具有独特的在地资源价值。

在文化遗产活化利用方面，军屯文化提供了丰富的实践场景。玉溪米线节已成为文旅融合的一张名片。2025年春节期间，大营街米线文化节实现旅游收入521.29万元，引进商家145家；刘总旗社区第五届米线节每日开设宴席200余桌；2026年5月，北城米线文化节吸引3500余名团队游客参与。华宁陶同样焕发新生——碗窑村自2025年以来已吸引游客32万余人，拉动消费2900万元；2026年一季度，全县83户制陶企业及工商户实现产值0.37亿元，同比增长10.5%；制陶企业从2014年的10余户发展到81户，从业人员达1300余人。在澄江市马房村，当地深入挖掘军屯文化，打造文化墙绘和记忆馆，引进非遗代表性传承人，组织军屯文化体验日活动，获评“旅居云南”高质量发展试点。散布于红塔区、江川区的屯营遗址、土主庙、古井等物质遗存，与米线节、花灯、陶艺等非物质文化遗产共同构成了较为完整的文化生态，在文旅融合背景下具有较大的挖掘潜力。

军屯文化也为玉溪城市文化内涵的丰富提供了独特的历史底色。玉溪享有“一地四乡”美誉，而军屯文化作为“滇中粮仓”的历史根基，与现有文化品牌之间存在天然的关联。花灯之乡的源头可追溯至军户带来的江南小调与本土歌谣的融合，“滇中粮仓”的形成离不开军屯制度下的水利建设。“卫、所、旗、营、屯、井”等遍布城乡的地名本身就是活着的文化标识，将这些历史脉络梳理清楚，城市文化的纵深感将更加清晰。

玉溪军屯文化承载着600多年来边疆治理与民族交融的历史。从“屯”到“井”的家园嬗变，从“军户”到“村民”的身份转换，从“军事防线”到“文化纽带”的功能升华——军屯文化的每一层肌理都在讲述着中华民族“多元一体”的玉溪故事，深入挖掘和系统梳理这一宝贵资源，对铸牢中华民族共同体意识、推进玉溪市民族团结进步示范区建设具有独特的文化价值。